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「文藝大眾化」的三線糾葛：台灣知識份子的文化思維及其角力(1930-1937)開箱文

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內容簡介: 博客來網路書店 「文藝大眾化」一詞，隱含著以人民為依歸的價值取向，因此「文藝大眾化」的思維很容易便與本土性、民族性、大眾性這樣的概念相結合。回顧殖民地的情境，橫流其上的殖民論述往往以貶抑、扭曲台灣人民與文化的價值作為象徵權力的實踐，在這種情況下，能連結本土性、民族性、大眾性這些概念的「文藝大眾化」之思維，便可視為具備抵殖民之精神。「文藝大眾化」為一九三○
年代台灣文壇最進步的文學話語，不論是左、右翼知識份子，甚或是新傳統主義者，都在「文藝大眾化」的基礎上對話、合作，或是論爭。當左翼知識份子、右翼知識份子與新傳統主義者盡皆到位之後，其文化思維的角力便形成了本書所謂的「文藝大眾化」的三線糾葛。本書由三種知識份子的立場出發，析論其各自的文學主張，並討論這樣的主張在殖民地的情境中，究竟能產生多大的效果。由此對於「文藝大眾化」的相關討論，無疑是在建構一部一九三○年代的文學思想史。

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  作者： 趙勳達    新功能介紹
• 出版社：遠流    新功能介紹
• 出版日期：2016/01/29
• 語言：繁體中文

「文藝大眾化」的三線糾葛：台灣知識份子的文化思維及其角力(1930-1937)開箱文

內容來自YAHOO新聞

許嘉璐勉勵學子 珍惜兩岸差異

旺報【記者盧虹、實習記者林邑孺╱山西報導】

長城文化之旅──第三期海峽兩岸大學生文化體驗營7日晚間在山西五台山舉行結業式，大陸原全國人大常委會副委員長、中國文化院院長許嘉璐在結業式上勉勵兩岸學子，不只要珍惜我們的相同之處，更要珍惜差異之處。

許嘉璐表示，他從來就不擔心兩岸差異，差異反而是一種推進自身文化的刺激，連雙胞胎兄弟姊妹都會有差異了，何況是分隔60多年的台灣和大陸。中國文化的繁華和多樣性在世界上再也找不到第二個，正是這樣的多元和多樣性，彼此吸收學習，甚至海納國外的文化內涵，才能有著今日的華夏文明。

難免摩擦 但同根源

許嘉璐用了一個比喻來強調珍惜差異，「如果天天吃同一種宵夜？你說乏味不乏味？」他說，文化不是物質，而是作用於心靈，需要用心去品味，而不是口語去表達，如同台灣學員們在結業式上的發言「我們都是一家人」，家人間會有差異和摩擦，但根源是一樣的。許嘉璐並在8日和兩岸大學生一起遊覽五台山佛光寺。

體驗營的總領隊，北京師範大學人文宗教高等研究院常務副院長朱小健教授總結說，兩岸間的文化交流形式多樣，但長城文化體驗營以「深」字概括：深入、深切、深思；深入地體驗長城、深切的交流瞭解、深思傳承中華文化的責任。

不只交流 更要交心

國台辦交流局局長程金中也出席了結業式並致詞說，青年是民族的未來，未來想要搭建交流平台，不只交流，更要交心，兩岸共創繁榮。北京師範大學副校長周作宇表示，長城文化體驗營是一場尋文化之根、把文化之脈、守文化之魂、用文化之力的旅程。

營員代表、來自台灣大學的呂馨煒同學致詞表示，經過此次的長城文化體驗營，兩岸大學生間因陌生而築的長城漸漸頹傾，轉換成茶馬互市的友誼之城。兩岸大學生也在結業式上做了成果展示。

為期8天的「長城文化之旅」從天下第一關──山海關出發，體驗老龍頭、喜峰口、金山嶺、大同得勝堡、雲岡石窟、老牛灣、雁門關等處的長城勝跡，從歷史、軍事、建築、文化等方面全面了解長城文化。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/許嘉璐勉勵學子-珍惜兩岸差異-215004394--finance.html

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